在中医学数千年漫长的历史发展过程中，涌现出了扁鹊、张仲景、孙思邈等一大批著名医家。他们在学术上各领风骚、独树一帜，形成了不同的学术流派。而相互之间的争鸣与渗透，又促进了中医学术的发展，使中医理论不断完善，临床疗效不断提高，最终形成了中医学“一源多流”的学术及文化特色，使中医学好似一枝与众不同而又争奇斗艳的奇葩，绽放在偌大的世界医苑之中。

　　然而，几千年过去了，曾对中医学的发展起过重要推动作用的学术流派现状如何？国家中医药管理局和中华中医药学会新近完成的“中医学术流派研究”，填补了建国后这一研究领域的空白，但其得出的结论引人深思。课题组在总结报告中这样概括：“当前，中医学术特色淡化、中医流派出现严重断层和脱节，甚至逐渐湮灭、消亡。”课题组还认为,民间还存在身怀绝技、享誉一方的名医，但他们的生存状况不容乐观。

　　“一源多流”推动学术发展

　　何为学术流派？中国历史上曾形成过多少中医学术流派？起到了哪些作用？当代已故著名中医学家任应秋教授是第一个明确提出学术流派判定标准并获得学术界公认的学者。他提出：“凡一学派之成立，必有其内在的联系，否则，便无学派之可言。所谓内在联系，不外两端：一者，师门授受，或亲炙，或私淑，各成其说而光大之；一者，学术见解之不一致，各张其立说，影响于人。”用今天的话来说就是：学术流派的内涵一是师承，二是学说。

　　伤寒学派、温病学派、温补学派、滋阴学派、河间学派、易水学派、钱塘医派、吴中医派、孟河医派——这些年代久远曾轰动一时的中医学派的代表，现在只有年长学者或中医业内人士还有些印象。谈到这些中医学术流派的产生，“中医学术流派研究”课题负责人、山东中医药大学的王振国教授介绍，由于我国古代的政治体制形成了学而优则仕与学优不得仕并存、朝士与隐士并存的局面，而“医”与“易”以及四书五经等仕途必备的学问关系极为密切，一大批散落在民间的文人学士即把收徒讲学、著书立说看做是唯一的出路和归宿。很多人走上了因学而官、辞官为学的道路，构成了古代各种学派的基本力量和社会基础。“不为良相，则为良医”；“至人不居朝廷，必隐于医”。历史上盛行的这些传统观念，造就了中医学术流派的繁荣，如金元时期的张元素、朱丹溪等中医名家均有此背景。

　　古代学术流派大都是师徒结合型的，师承教育是学术流派形成的关键因素。师承师法，从拜师开始，就决定了弟子的学习内容、研究特点和发展方向，像刘完素的弟子，自然而然是其“火热论”的学习、传承与弘扬者。张元素的弟子则必定重视其提出的“脏腑病机”学说。通过老师的言传身教，其主张和风格必然为学生所接受和继承，逐渐形成了在某一学科领域基本观点一致、风格相近、研究方法相似的学派。由于学术流派受各个不同时期、不同文化以及地域、环境等多方面因素的影响，历史上形成过多少中医流派无从统计，“但总而言之，以百家争鸣、百花齐放言之绝不为过！”王振国肯定地说。

　　那么，学术流派对中医学的发展起到了哪些作用呢？课题负责人、中华中医药学会秘书长李俊德概括说，学术流派是中医理论产生的土壤、发展的动力、传播的途径，也是人才培养的摇篮。例如，诞生于长江三角洲的“吴中医派”在中国医学史上占据了重要地位。苏州历代名医辈出，见诸记载的就有1400余人，著作600余部，对后世的影响绵延不断。可以说，中医学的不断发展，正是各家学派兴起、争鸣的结果。