终日奔忙难得偷闲。李江南小两口这个春节准备躲到广西柳州度假，为了求个清静，特意避开旅游热线。搞销售工作的小李平时工作压力较大，与客户打交道的各种应酬较多。小李说：一年365天，好不容易熬到春节长假，何必为了回趟老家在“千金难求一票”的春运中找累受呢！

　　生活惯性不愿打乱。习惯了在大都市里的快节奏，一旦回到远在农村的故里，猛然间失去熟悉环境的心理寄托，总有一种无所适从的感觉。家在陕西的孙真彬就有着这种强烈的感受，他告诉记者：“在广东生活时间长了，平时像刹不住车的跑车，对老家农村慢节奏的生活真有些不习惯，家乡同龄人那种安逸舒适的生活方式多少会让我有些意志薄弱。

　　“恐归”会背上情债

　　回家过年是中国传统的习俗，它不仅是亲情团聚与人际沟通，更是父母的期盼。“恐归族”虽说获得了过年的自由，却要当心背上情债。

　　杨先生十分感慨地告诉记者，2005年春节，他夫人带着孩子出国旅游，直至大年初一自己才从繁忙的公务中松口气。百无聊赖中突然想起还是回老家看看母亲。于是从广州驱车三小时赶到阳江。可是一推门，母亲的孤独伴着心酸扑面而来：房里黑漆漆的没有开灯，母亲一人坐在空荡荡的屋子里发呆。“让母亲孤孤单单地过春节实在是做儿女的不孝！”

　　也有社会学家认为，不能轻易地把“恐归”算做不孝。很多归乡过年者，由于空间发生变化，心里都不同程度地产生震荡。“恐归族”属于敏感人群，对外界变化反应敏锐而其适应能力偏差，对他们应给予足够的理解。老家的人们应当给身在异乡的“恐归族”足够的理解，不要让其过于为难，毕竟，过年不仅仅是为了团圆。

　　“恐归”回归到“盼归”

　　从盼归到恐归，随着社会变迁，中国人对待传统民俗的心态在发生着微妙的变化。其间有人们对传统最原始心态的保留，也有新新人类对于现实压力的抛弃。中山大学中文系叶春生教授认为：“从积极的意义上讲，这些心态刷新着中国人传统节日的年味。”

　　叶春生指出，社会的飞速发展使中国人的春节演变出丰富多彩的形式，而这又是催生“恐归一族”的重要社会条件。“试想，如果过年的方式只能回家，那么‘恐归族’又何能成为‘留守族’‘远游族’‘狂欢族’呢？”

　　广州大学民俗学家马洁针表示，春节团聚的主要目的是探访家人、相互交流、增进感情，形式并不重要，关键是实质性的内涵。如果条件不允许团聚，也可以通过电话、信件、留言等方式来实现愿望。

　　“其实，倒不是回家真有多么不开心，只是春节牵连了太多的繁文缛节和既定程序，让简简单单的回家过年凭空多了许多负累，身心俱疲让团聚的欢乐大打折扣。”广州石化公司的闵强说出了“恐归族”的心里话。

　　从这个意义上讲，如果传统民俗能舍弃一些礼节，多一些真心的团聚，“恐归族”将会由“恐归”回归到“盼归”。